文是人类所具有的与动物区别的特征的一种表示。据说文是相当与“纹”的通假字。既早期的“文”与“纹”常常通用的。我们可以认识与理解的就是原始社会的人的纹身行为，这个纹动物应该是没有的。这个纹是人纹，是人才具有的纹。后来慢慢就有了人文的说法,出现文字以后，纹就与文慢慢区别开了，慢慢有了专用的称呼对象。
文是文字是文明是文雅，化是变化是演化是进化，文化就是人的文字文明文雅的变化演化进化，对于人的认识和把握就是一种文化的状态。文化就是人类创造的物质精神总财富的表达,人又通过文化来认识人类所创造的物质精神财富，通过文化实现资源共享，文化是人的产物也是人实现目的的手段。
《易》说："物相杂，故曰文"。《礼·乐记》云："五色成文而不乱"这里的文都可以当纹理解。如果说人纹就是人文，文化就是人化。那么人类的文化所表现的就是人的运动变化状态，是体现人与人的关系，人与世界的关系。事实上，人的这种文化表现的不关是人的外部关系，也包括人的内部关系。人的形与神的关系，西方喜欢说人的灵与肉的冲突，人是半人半神的动物，这种关系的认识与改造也是人类的文化的一部分。
"物相杂，故曰文"体现的是万物交感而生的自然精神。它对人类文化的意义就在于多种旧文化相互融合而形成的新文化。古人用求同存异来表达这一观念。中华传统文化就是善于融合多种文化而形成自己的文化风格。说中国人什么都信，什么都不信。说中国人的神仙多，也乱，除了各种天格神，还有许多人格神。这种宗教信仰的总结背后就是中国传统文化的特有融合性造成的。
"五色成文而不乱"这里表达的也正是多种旧文化融合形成的新文化，是新的有机组合。我也常用基因改造形成新物种来打比方，比如现在的杂交水稻。万物相互交感而生，形成新事物。自然由其变化而成，人的发展也不例外。对于人的发展，用什么语言表达，全看站的角度和立场。如果从主客论上说，人类的文化反应的就是人类认识改造主观世界和认识改造客观世界的总和。
当然，我们现实中接触到的文化形态和文化内容是非常具体的。这个体现了人的进化的多种形态和多种内容。那么，我们能否能够从人的进化的形式和内容中找到一定的方向和规律呢？通过历史，我们了解到人类从最初原始公社、部落、联盟、国家慢慢发展到现代社会结合体。从最初的简单的物质资料生产和简单的思想意识形态，发展到复杂的商品市场经济和复杂的哲理科学技术。
我们晢时把人的活动分三个层次来说明：生命活动、经济活动、政治活动，应该说生命活动是经济活动的基础，经济活动是政治活动的基础。通过对人的生命活动的考察，经济活动的考察、政治活动的考察，来寻找这些活动背后的文化基因，这些活动背后的人的变化的基因。
人首先是生命活动。通过主客论（它是由传统的形神论发展而来的）来确定人的意义，即人与世界的关系。人的生理心理活动产生需求就形成了经济活动。这个生理就是形，心理就是神。生理心理问题是人的形神问题的具体表现。人的脏腑和人的皮骨与人的脑神经、性格情感有某些特定的对应的关系。这种关系，古人称为形神论，现代人是通过一些特定的心理学成果来表达这种认识。主客论不光要指出这种形神论的正确性，而且要指出，这种形是包括一切外部环境的，既客观世界。某些思想理论对人的作用是通过人的生命活动实现的，这是彻底的唯物论，而不是什么唯心论。所以，宗教和科学能够反应出人的某些生命活动规律。文化的本质同时也是生命意义上的。生命心理的意义决定了经济政治的意义。
人的活动第二个层次：经济活动层次。人首先解决吃穿，其次是住行，最后才有其它的需求。吃饱而后吃好，有穿而后穿好，有住而后住好，有行而后行好。由基本满足到更高需要。这种经济文化反映的不光是人的欲望无限性，更反应了人对世界的理解。只有正确的理解才会有正确的消费。现代市场经济的中的市场营销，也必须是通过市场细分定义等策略，让特定的人产生感知和共鸣最终产生消费行为。文化由生命意义上升到经济意义。本身包含了人对真理的认识水平。而这种经济活动又被以各种各样的方式运行着。
人的活动的第三个层次：政治活动层次。人类对应的客体由一个混沌的客观世界，慢慢到经济基础与上层建筑的分离，它代表的是经济关系与社会关系的分离化、复杂化。这是人类分工的一部分，我们晢时称作是第一次变化，它经历了整个原始公社时期。当私有制产生以后，人类开始了第二次变化，整个经济基础开始了私有化，其实公有还是有的，只是形式变了，公有利益被统治者通过自己的私有利益来体现。政治活动的核心是社会强制权力、国家机器的控制权，而这种控制权一直被人类中的一部分以各种各样的名义代理，这种代理一直处于集权和分权的痛苦活动中。
人类的私有化，被称作是人的个体意识的觉醒。事实上，人类的个体意识与整体意识几乎是同时觉醒的，只是它们觉醒的方式不同，在私有制盛行下，个体意识就越发强烈，整体意识通过个体的意识得到表达。通过形神论我们可以知道，人的思想活动其实是不自觉的，它将受到人的脑功能状态和外界因素的影响。这一点，我们可以理解到为什么一部分人大公无私而另一部分人自私自利。除非自觉进行主观世界的改造，否则，我们将受到外部客观世界的极大影响、制约和决定。
显然，这种思想与现实分化大大加快了人与人的分化，当然同时也促进了社会的发展。财富创造的越来越多，少数人占有多数财富是我们这个社会的真实写照。这种少数人占有财富，一方面差距过大，形成阶级和阶级斗争。另一方面，社会又是不断通过个人利益和公共利益的增长来达到社会发展的目的。每个时代都有各种不同的人包括各种极端的人。
当这种分化和发展到达一定的程度和高度，产生人与机器的问题，世界新秩序的问题的时候，国家机器之间经过强烈碰撞以至于不得不宣告临时和平的到来。人类的整体利益突然间空前的强大了起来，每个人都发现自己被投入到某个具体的资本的利益之中，我们每个人都成了物质的奴隶而不是物质的主人，我们早已不是自己生命的主人。我们是否正在面对和需要第三次人的变化？
通过生命、经济、政治三种文化关系的分析，我们都能够感觉到文化背后代表了人的发展，代表人对世界的理解，代表人对真理的追求。
真正的文化应该带给我们的是一个真实的世界，一个真实的运动的世界，但是我们现在的文化是无力的，是软弱的，是某种物质利益的附庸者。文化没有独立性，文化人没有独立性。文化没有独立，我们这个人类社会的悲剧，我们这个世界的悲剧。没有真正的文化，也同样不会有真正的科学，我们面临一个日益丰富却又日益失控的现实格局。
迷失的文化象征了人的迷失，当我们从睡梦中觉醒，新文化是否已像朝阳，正在我们这个世界冉冉升起，我们是否应当微笑着面对阳光，去拥抱自然的温暖。
发表于 2017-6-15 17:59:21
收藏
分享
淘帖
发表于 2017-6-19 16:53:47
