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话说慈溪天元兰街 sta0hhae

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论坛元老

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发表于 2016-3-12 07:02:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
慈溪市天元镇兰街艺术节,自古由天元市“演街”(俗称拦街)庙会沿变成“兰街”集市而来的,其历史悠久、渊源流长,具天元特式。它是天元从明弘治元年(1488)始,先民勤俭质朴、开拓自强发展经济,创造历史,“兰街”从清咸丰五年(1855)以武圣殿为中心庙会,天意顺民以拦定名,俗称“天元市拦街”,以后逐渐扩大。至乾隆年间已为余姚新增八市之一的集市镇。嘉庆年间,天元界塘拦街庙会也已具雏形。至光绪三十年(1904)天元各大族长和商会议定改“拦”为“兰”相传至今。古兰街兴起民间文化展示的舞台,也成物资交流的大广场,以它为载体,引来千家商贩,会集万众百姓,使界塘横街形成物流世界。十月兰街使天元市名扬宁绍二府,为天元的崛起和经经济发展与商业兴旺作重大贡献,享有姚北历史名镇的誉称。兰街,它是天元人用智慧创造的,它是经济与文化有机结合的产物,成为天元人民独有的既定的风俗重要节日。早已列入市非物质文化遗产名录,永作历史纪念,值得天元人自豪,世代流传和发扬。笔者与天长故乡之缘,再次查据<<余姚市志>>、<<慈溪县志>>和<<余姚六仓志>>及<<天元镇史>>记载,并多次实地采访考证,现就天元兰街形成、发展传承的历程,对积淀深厚的“兰街文化”进行发掘、研究、弘扬、丰富的工作,为全面建成小康社会作贡献。   

  一、拦街庙会之形成   

  天元兰街,原于庙会,据<<余姚市志>>记载:庙会是祭祀神佛、先贤的形式之一,有浓厚的宗教和迷信色彩,但同时又是传统集市的一种形式,故有“庙市”之称。庙内神佛生辰祭祀,庙外设摊交易,谓之庙会市集。有的摊位识于街道两岸,俗称“拦街”此种庙会年年于春秋两季定期举行,祭祀、看戏并购置生产、生活必需品。天元古兰街是古庙会的产物,由最原始的界塘“烂街”到庙会“拦”街(演街)至集市“兰街”其历史渊源流长,自从天元地区形成自然村落和集市之日起,随着日月的运转,人口的不断增长,社会意识形态的变化,人们信神拜佛,以酬祈福,风调雨顺,年年丰收,国泰民安。   

  古天元早形成于明朝中期,弘治元年(1488)筑界塘(又称夜塘),即今天元老街面及东西界塘路。此时开始,姚北大古塘边先民由南北移,后是邻县的移民落脚于界塘边结庐拓荒,定居创业,形成自然村落。据北京看白癜风医院哪个比较好传清代康熙四年(1665)市头中人“天元”也产生了。至雍正年间,西界塘的张姓、戴姓和卢姓,界塘中段的许姓和王姓,东段的陈姓等大望族出现,各房在族长的组织发动下,为方便生产和生活,逐年开平界塘变为宽10--20米的横北京治疗白癜风的最佳疗法大路,路南北两边民宅连接,初现了北京什么医院看白癜风街道的雏形,形成了以界塘为中心的集镇,为今后的发展打下了自然环境和人文基础。后为纪念“开市祖师”就把这个新兴集镇取名为“天元市”。从此本地人们就有“天元市,天元市,四面八方来赶市”的俗谚。直到乾隆十七年(1752),天元集市贸易之名已列入余姚县新增八市之一,载入县志,天元名震姚北。   

  追溯历史,相传明嘉靖元年(1522)戚继光、卢镗平倭,庙会在三北天元已有之。以后民众于清道光十三年(1833)拆凉亭而建的武圣殿(关帝殿),其是天元最大的庙宇,前后两进是巍峩的佛殿,纯系砖木结构,各族长规定在庙宇内外,举行壮严的祭祀活动。据<<余姚六仓志>>第十八卷风俗记载:“天元市迎关帝会,迎必逢雨,称之大水菩萨”。咸丰同治年间,建立关帝老会和新会,定三年大行,每年小行。但不论大行小行,均通过天元街,商户富家摆香烛迎会,把原求雨变成迷信与民众娱乐活动。   

  拦街是古庙会市的产物,即关帝殿庙会租挡拦住行人通行街道也,确切地俗称“天元市庙会拦街”了。据<<余姚六仓志>>风俗录:“是月至十月,村镇演剧,曰花熟,曰演街,与古报赛方社先农之意殆无以异”。又据<<余姚市志>>商业第八章集市贸易记载:“建国前,境内有定期庙会多处。庙会期间,集镇街道两侧或庙于周围有成集市,俗称“拦街”。天元“拦街”庙会的形成,以后逐渐扩大,历代相传了。   

  二、兰街集市之发展   

  天元先民到界塘落脚生根,在东西南北形成大小自然村落,也带来了文人辈出。于清嘉庆十年(1805)文人们以崇文、敬文的思想,沿余姚等地掀起了一股种兰花、品兰花、赏兰花、赠兰花之风。先是天元道坛的道长道士,后继天元的文人雅士,再延街上名人及商家,为扩大天元在姚北的知名度,进一步宣扬崇道敬德,活跃天元文人的文风,由道坛张姓道长发起,邀天元名人雅士加盟,于嘉庆二十四年(1819)成立了“天元兰花展览会”,这些爱兰文人先在界塘口道教“仙潭”(俗称天潭)里,内设一个一年二度的“兰花盆景展示会”,展期七天,这年秋秋的农历十月底举行,展出各类兰花200余盆北京治疗白癜风哪个医院比较好,观赏者近500多人。爱兰诗社文人掀起兰花之民风,俗称“兰花会”,引来邻县的文人与商人,名声渐增,此会促使天元人有重商和把握交易机会的智能,在会节开了茶坊、饭庄,后是一批商人开设文房四宝及用纸,再是艺人赶来说唱,就始现了天元由“拦街”庙会变“兰街”文化的萌芽。至道光十一年(1831)天元“兰花会”特祖买坛南民地展出,众人参与,名人时到,热门非凡,名誉姚北。再扩大到爱好兰花的民众,道光廿九年(1849)三十年(1861)余姚县令据天元“兰盆会”的实际状况,派钱师爷到云柯里所(历山),召集天元大姓族长,文人名士商议,初定改为“天元兰街”之名,意为由兰花会起源的街市盛会,这与庙会拦街是同类的。兰盆会已呈春稀秋旺,展点分东街与西街两点,给中街商品交易活动带来有利地段。后至咸丰五年(1855)县召集天元大姓族长、文人名士在历山商议,定改为“天元兰街”之名,意为由兰花起源的街市盛会和祭祀天元先贤,定每年春秋两次的会日为毎年一次,时间农历十月廿七起七天,以民众庆丰收、卖生产的物品,添生活用品,备隔年耕具为目的,就这样,拦街与兰街同称之。但与盂兰盆会无关,不可牵上去也。与兰花有关、有缘。以后兰街每年举行,沿成惯例,首次古兰街仍以兰花展为主,商摊仅有百余个,但首次出现徽戏在关帝殿戏台演出活动,添了文娱助兴色彩,并形成“兰街”庙市。又至光绪二十三年(1897)东许家二进屋一门四秀才之父许寿
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